Uno de los fenómenos más extraños, inquietantes y desconcertantes de los primeros días de la simulación de "pandemia" fue la repentina y aparentemente orquestada avalancha de vídeos que mostraban a personal hospitalario bailando. Ensayados, escenificados y producidos con un esfuerzo asombroso (incluyendo el uso de helicópteros para tomas aéreas panorámicas), estos vídeos inundaron rápidamente internet y provocaron diversas reacciones, desde la aceptación espontánea hasta la lógica pregunta de cómo era posible algo así cuando, al mismo tiempo, los sistemas sanitarios de todo el mundo occidental supuestamente estaban colapsando. La respuesta a esta pregunta nos lleva directamente al corazón de las tinieblas de toda esta operación masiva de guerra psicológica ...
Un analista griego que utiliza el seudónimo 0minus Prime ha analizado en profundidad el misterioso fenómeno de las "enfermeras bailarinas", un fenómeno que hasta el día de hoy no ha sido explicado, ni siquiera cuestionado después de todo este tiempo, y ha llegado a conclusiones sorprendentes que dejan claro, entre otras cosas, que los vídeos de baile no fueron un curioso efecto secundario, sino un instrumento central de la campaña.
Su análisis comienza con un vídeo ejemplar que muestra el hospital dirigido por el hermano del futuro canciller Scholz, que se hizo famoso por su interpretación particularmente lucrativa de las diversas regulaciones para la reducción de camas de cuidados intensivos
Prólogo
Las coreografías de las "enfermeras bailarinas" nunca se enfocaron en levantar la moral de los trabajadores de la salud ni en el alivio del estrés. Eran una prueba, un mecanismo de discriminación que revelaba quién aceptaría las contradicciones y quién se resistiría.
Estos videos en TikTok, que aparecieron simultáneamente en todos los continentes mientras los gobiernos declaraban emergencias médicas, representaron algo sin precedentes en la historia de la propaganda: las autoridades demostraron que podían hacer que las poblaciones aceptaran dos realidades mutuamente excluyentes al mismo tiempo [Los hospitales estaban "abrumados" y, sin embargo, médicos y enfermeras pasaban horas ensayando rutinas de baile]
Lo que presenciamos no fue propaganda tradicional destinada a la persuasión, sino algo más parecido a lo que los expertos en abuso reconocen como gaslighting a gran escala. El mecanismo psicológico fue elegante en su crueldad: presentó a los ciudadanos una aparente contradicción -hospitales que estaban tanto abarrotados como lo suficientemente vacíos para dar espacio a rutinas coreografiadas- y luego los castigó socialmente por señalarlo. Quienes señalaron la contradicción fueron etiquetados como "teóricos de la conspiración", mientras que quienes defendieron los videos se convirtieron, sin quererlo, en peones de esta estrategia.
Este artículo examina cómo esta técnica encaja en el marco más amplio de la guerra psicológica descrito por investigadores que van desde Paul Linebarger (más conocido por su seudónimo como escritor de ciencia ficción, Cordwainer Smith), Michael A. Hoffman y Peter Pomerantsev hasta Annalee Newitz. Examina cómo "revelar el método" —mostrar la manipulación cuando el público carece de la capacidad de resistirse— ayuda a desalentar y debilitar la resistencia.
Las enfermeras danzantes fueron una prueba de la distorsión de la realidad. Una vez que la población aceptó esta contradicción fundamental, se preparó para más: mascarillas que solo funcionaban cuando no lo hacían; vacunas que bloqueaban la transmisión hasta que ya no la bloqueaban; dos semanas para aplanar la curva que se convirtieron en dos años. Cada absurdo aceptado debilitó la capacidad del público para confiar en sus propias observaciones.
Cinco años después, podemos ver cómo este esfuerzo sentó precedentes que perduran hasta el día de hoy. La infraestructura del control cognitivo —sistemas de identidad digital, mecanismos de crédito social, la falsificación de la realidad mediante la manipulación algorítmica— continúa creciendo. Sin embargo, comprender esta técnica es el primer paso hacia la resistencia. Este ensayo intenta capturar el momento en que cayó la máscara, cuando el poder se mostró y bailó en los pasillos vacíos de los hospitales mientras el mundo se sumía en el miedo y el pánico.
1.- El espectáculo del Poder
En marzo de 2020, mientras gobiernos de todo el mundo declaraban estados de emergencia y los ciudadanos esperaban en casa noticias sobre la saturación hospitalaria, algo extraño apareció en redes sociales: videos coreografiados de personal médico bailando en pasillos de hospitales aparentemente vacíos. No se trataba de videos de celebraciones espontáneas, sino de actuaciones elaboradamente escenificadas, a menudo con música popular, que incluían rutinas sincronizadas de equipos de enfermería y médicos con equipo de protección completo. De Jerusalén a Nueva York, de Londres a Melbourne, profesionales médicos realizaron espectáculos de danza coordinados mientras se le decía al mundo que los sistemas de salud se enfrentaban a un colapso sin precedentes.
La disonancia fue inmediata y perturbadora. Los informes oficiales enfatizaban que los hospitales eran zonas de guerra, los sistemas médicos estaban al borde del colapso y los trabajadores de la salud eran un ejército de héroes exhaustos apenas capaces de defenderse de un enemigo invisible. Las noticias mostraban camiones refrigerados que supuestamente almacenaban cadáveres, la construcción de hospitales de campaña en Central Park y advertencias alarmantes sobre la capacidad limitada de respiradores. Al mismo tiempo, estos mismos hospitales producían videos musicales -no uno ni dos, sino cientos-, lanzados en todo el mundo con sospechosa simultaneidad.
Pero ni siquiera este documento profético había anticipado esta forma particular de guerra psicológica: la instrumentalización de la irracionalidad misma. Las enfermeras danzantes representaban más que la propaganda tradicional: eran una demostración de poder mediante la creación deliberada de disonancia cognitiva.
Paul Linebarger escribió en su obra fundamental sobre la guerra psicológica que la propaganda eficaz debe mantener una coherencia interna para ser creíble. Pero aquí había algo muy diferente: propaganda que contenía contradicciones inherentes y desafiaba al público a percibir lo imposible, por contradictorio, la simultaneidad de crisis y júbilo. Cuando los ciudadanos señalaron lo obvio —hospitales vacíos, aunque nos decían que estaban desbordados; personal que bailaba, aunque nos decían que estaban sobrecargados de trabajo y exhaustos— no recibieron explicaciones; fueron manipulados. Cuestionar los videos significaba ser etiquetado como "conspiranoico", desleal con los héroes de la salud y difusor de "desinformación peligrosa".
Esta técnica parece inspirarse en lo que Michael Hoffman llama “divulgación del método”: la práctica de la criptocracia de revelar sus actividades a plena vista, sabiendo que la inacción pública ante tal revelación produce un efecto desalentador. El mensaje se vuelve: “Podemos mostrarte la contradicción entre nuestras palabras y nuestras acciones, y no harás nada. Aceptarás tanto la mentira como la evidencia de ella.” Es una forma de humillación ritual que no funciona mediante el ocultamiento, sino mediante la exhibición descarada. Cinco años después, podemos ver cómo esta empresa creó precedentes que persisten.
El concepto de humillación ritual en la guerra psicológica se basa en un principio anterior a la propaganda moderna: los subyugados son obligados a participar en su propia humillación. Los antiguos conquistadores celebraban esto haciendo que los vencidos se humillaran bajo el yugo o se inclinaran ante los vencedores. Las enfermeras danzantes representaban un desarrollo sofisticado de esta técnica: la humillación no era de las propias enfermeras, sino del público, que se veía obligado a presenciar y aceptar el grotesco espectáculo.
Consideremos ahora los elementos específicos de estas actuaciones. El personal sanitario, los supuestos "héroes" de la narrativa de la "pandemia", se entregaba a un entretenimiento frívolo mientras usaba el mismo equipo que, según nos dijeron, escaseaba dramáticamente. Se reunían en grupos mientras se arrestaba a ciudadanos por asistir a funerales o visitar a familiares moribundos. Demostraban que los hospitales contaban con el espacio y el personal necesarios para ensayos elaborados, mientras que el público estaba convencido de que el sistema sanitario estaba al borde del colapso. Cada elemento amplificaba el insulto y creaba lo que los investigadores en intervención psicológica llaman una "cascada de humillación", donde cada disenso aceptado facilita la imposición del siguiente.
En su análisis de la propaganda moderna, Peter Pomerantsev describe cómo la guerra de información moderna no busca persuadir, sino confundir, creando lo que él llama "censura a través del ruido" (entendamos "censura" aquí como imposibilidad de todo pensamiento crítico, nota del "blogger"). Sin embargo, las enfermeras bailarinas iban más allá de la confusión; lo que representaban se asemeja más a lo que sucede en las relaciones abusivas, cuando el abusador crea intencionalmente situaciones que obligan a la víctima a negar sus propias percepciones. "Eso no sucedió. Y si sucedió, no fue tan grave. Y si sucedió, no es para tanto. Y si sucedió, no es mi culpa. Y si sucedió, no fue mi intención. Y si sucedió, te lo merecías".
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El momento de estos videos fue crucial. Salieron a la luz justo cuando la población se acostumbraba a las restricciones sin precedentes a su libertad. Encerrados en sus casas, separados de sus seres queridos, abocados al colapso de su economía, los ciudadanos vieron imágenes de sus "héroes exhaustos" realizando rutinas de baile sincronizado. El sistema parecía burlarse deliberadamente de ellos: "Les quitamos todo bajo el pretexto del estado de emergencia, y ahora les mostramos que la emergencia no es real en absoluto, ... y nos lo agradecerán".
Esto es precisamente lo que Hofman identificó como una técnica clave de la guerra psicológica oculta: la divulgación deliberada del método, combinada con el consentimiento público. La verdadera victoria no reside en engañar a la población, sino en mostrarle el engaño y, a pesar de ello, lograr su aceptación. Toda inconsistencia tolerada reduce la resiliencia del público y genera indefensión aprendida a nivel cultural. Las enfermeras bailarinas fueron una prueba, y el público, en gran medida, se comportó tal como se predijo: aceptó lo inaceptable.
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(Fuente: https://sailersblog.de/; traducción: Astillas de Realidad)
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