EL FIN DE LA EXCUSA DEL HOLOCAUSTO

Invocar el Holocausto ha dejado de ser un acto de pleitesía hacia Israel,
cuyos habitantes parece que no han aprendido nada acerca de qué signi-
fica ser los parias de la historia. Hoy son ellos los que señalan a los nue-
vos parias y les empujan a la desesperación y la deshumanización.

El genocidio en Gaza ha dejado al descubierto la utilización del Holocausto como arma, no como vehículo para prevenir el genocidio sino para perpetuarlo; no para examinar el pasado sino para manipular el presente.

Casi todos los estudiosos del Holocausto, que consideran cualquier crítica a Israel una traición al Holocausto, se han negado a condenar el genocidio en Gaza. Ninguna de las instituciones dedicadas a investigar y conmemorar el Holocausto ha establecido los evidentes paralelismos históricos ni ha denunciado la masacre de palestinos.

Los especialistas del Holocausto, con algunas excepciones, han expuesto su verdadero propósito, que no es examinar el lado oscuro de la naturaleza humana, la aterradora propensión que todos tenemos a cometer el mal, sino santificar a los judíos como víctimas eternas y absolver al estado etnonacionalista de Israel de los crímenes del colonialismo, el apartheid y el genocidio.

La instrumentalizaciónn del Holocausto, y la incapacidad de defender a las víctimas palestinas por el mero hecho de ser palestinas, ha implosionado la autoridad moral de los estudios y los memoriales del Holocausto. Se ha puesto en evidencia que estos no son vehículos para prevenir el genocidio, sino para perpetrarlo; no para explorar el pasado, sino para manipular el presente.

Cualquier reconocimiento tibio de que el Holocausto podría no ser propiedad exclusiva de Israel y sus partidarios sionistas es rápidamente refutado. El Museo del Holocausto de Los Ángeles borró una publicación de Instagram que decía: «NUNCA MÁS" no puede significar "NUNCA MÁS" exclusivamente para los judíos», después de haber provocado fuertes reacciones. Ahora bien, esto es precisamente lo que "nunca más" significa según los sionistas: nunca más, pero solo para los judíos.

En su 'Discurso sobre el colonialismo', Aimé Césaire escribe que Hitler era percibido como excepcionalmente cruel solo porque se entregaba a la "humillación del hombre blanco", aplicando a Europa los “procedimientos colonialistas que hasta entonces habían estado reservados exclusivamente a los árabes de Argelia, los culíes de la India y los negros de África”.

Fue esta distorsión del Holocausto como algo único lo que inquietó a Primo Levi, quien estuvo preso en Auschwitz de 1944 a 1945 y escribió "Supervivencia en Auschwitz". Fue un crítico feroz del Estado de apartheid de Israel y su trato a los palestinos. Veía la Shoah como "una fuente inagotable de maldad" que "se perpetúa como odio en los sobrevivientes y surge de mil maneras, contra la voluntad misma de todos, como sed de venganza, como desmoronamiento moral, como negación, como cansancio, como resignación".

Deploró el maniqueísmo, a quienes evitan los matices y la complejidad y reducen el caudal de acontecimientos humanos a conflictos, y estos a dualidades: nosotros y ellos. Advirtió que la red de relaciones humanas dentro de los campos de concentración no era simple, no podía reducirse a dos bloques: víctimas y perseguidores. El enemigo, lo sabía, estaba fuera, pero también dentro.

Levi escribe sobre Mordechai Chaim Rumkowski, un colaboracionista judío que gobernó el gueto de Lodz. Rumkowski, conocido como el "Rey Chaim", convirtió el gueto en un campo de trabajos forzados que enriqueció a los nazis y a él mismo. Deportó a sus oponentes a campos de exterminio. Violó y abusó de niñas y mujeres. Exigió obediencia absoluta y encarnó la maldad de sus opresores. Para Levi, fue un ejemplo de lo que muchos de nosotros, en circunstancias similares, podríamos llegar a ser.

“Todos nos reflejamos en Rumkowski, su ambigüedad es la nuestra, es nuestra segunda naturaleza, somos híbridos moldeados de arcilla y espíritu”, escribió Levi en “Los ahogados y los salvados”. “Su fiebre es la nuestra, la fiebre de nuestra civilización occidental que 'desciende al infierno con trompetas y tambores', y sus miserables adornos son la imagen distorsionada de nuestros símbolos de prestigio social”.

“Al igual que Rumkowski, también nosotros estamos tan deslumbrados por el poder y el prestigio que olvidamos nuestra fragilidad esencial”, añade Levi. “Queriéndolo o no, aceptamos el poder, olvidando que todos estamos en el gueto, que el gueto está amurallado, que fuera del gueto reinan los señores de la muerte y que cerca nos espera el tren”.

"Ghetto" de Lodz, Litzmannstadt. Mordechai Chaim Rumkowski, presidente del Consejo
 de Ancianos, se reúne con funcionarios alemanes en una calle del gueto, Polonia, 1940.

Estas amargas lecciones del Holocausto, que advierten que la línea entre víctima y victimario es muy fina, que todos podemos convertirnos en verdugos voluntarios, que no hay nada intrínsecamente moral en ser judío o sobreviviente del Holocausto, y eso es lo que los sionistas buscan negar. Levi, por esta razón, era persona non grata en Israel.

Los estudios sobre el Holocausto, que florecieron en la década de 1970 y se caracterizaron por la deificación del superviviente del Holocausto y ferviente sionista Elie Wiesel —el crítico literario Alfred Kazin lo llamó el «Jesús del Holocausto»—, han renunciado a cualquier pretensión de defender verdades universales. Estos estudiosos del Holocausto utilizan un mal de referencia, como señala Norman Finkelstein, «no como una brújula moral, sino como un garrote ideológico». El mantra «No compares», escribe Finkelstein, «es el mantra de los chantajistas morales».

Para los sionistas, el Holocausto y el estado judío dan un sentido y una razón de ser, así como una superioridad moral nauseabunda. Después de la guerra de 1967, cuando el Estado de Israel tomó el control de Gaza y la Ribera Occidental, se convirtió, en palabras de Nathan Glazer, en "el credo de los judíos americanos".

Los estudios sobre el Holocausto se basan en la falacia de que el sufrimiento único confiere un derecho único. Este siempre fue el propósito de lo que Finkelstein llama «la industria del Holocausto».

“El sufrimiento judío se describe como inefable, incomunicable y, sin embargo, siempre debe ser proclamado”, escribe el historiador europeo Charles Maier en “El pasado indomable: Historia, Holocausto e identidad nacional alemana”. “Es intensamente privado, no debe diluirse, sino que es simultáneamente público para que la sociedad gentil confirme los crímenes. Un sufrimiento muy peculiar debe ser consagrado en lugares públicos: museos del Holocausto, jardines de la memoria, lugares de deportación, dedicados no como monumentos judíos sino cívicos. Pero ¿cuál es el papel de un museo en un país, como Estados Unidos, lejos del lugar del Holocausto? … ¿Bajo qué circunstancias puede un dolor privado servir simultáneamente como dolor público? Y si el genocidio se certifica como dolor público, ¿no debemos entonces aceptar también las credenciales de otros dolores particulares? ¿Tienen los armenios y camboyanos también derecho a museos del Holocausto financiados con fondos públicos? ¿Y necesitamos monumentos a los adventistas del séptimo día y a los homosexuales por su persecución a manos del Tercer Reich?”

Cualquier crimen que Israel cometa en nombre de su supervivencia -su "derecho a existir"- se justifica en nombre de esta singularidad. No hay límites. El mundo es blanco y negro, una batalla interminable contra el nazismo, que varía según a quién ataque Israel. Desafiar esta sed de sangre es ser antisemita y facilitar otro genocidio de judíos.

Esta fórmula simplista no solo sirve a los intereses de Israel, sino también a los de las potencias coloniales que perpetraron sus propios genocidios, los cuales buscan ocultar. ¿Qué fue la aniquilación de los nativos americanos por parte de los colonos europeos, la de los armenios por los turcos, la de los indios en la hambruna de Bengala por los británicos o la hambruna orquestada por los soviéticos en Ucrania? ¿Y qué decir del lanzamiento de las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki? ¿Es el destino mesiánico tan diferente de la adhesión de los nazis al concepto de "Lebensraum"? Sin embargo, se habla bien de holocaustos, alimentados por la misma deshumanización y las mismas pulsiones asesinas.

La sacralización del Holocausto nazi ofrece una extraña contrapartida. Armar y financiar al Estado de Israel, impedir la adopción de resoluciones y sanciones de la ONU para condenar sus crímenes y demonizar a los palestinos y a quienes los apoyan es una prueba de expiación y apoyo a los judíos. Israel, a cambio, absuelve a Occidente de su indiferencia ante la difícil situación de los judíos durante el Holocausto y a Alemania de perpetrarlo.

Alemania utiliza esta alianza impía para separar al nazismo del resto de la historia alemana, incluido el genocidio que los colonos alemanes llevaron a cabo contra los nama y los herero en el África sudoccidental alemana, hoy Namibia.

“Una tal manipulación”, escribe el historiador israelí y experto en genocidio Raz Segal, “legitima el racismo contra los palestinos en el preciso momento en que Israel perpetra el genocidio contra ellos. La idea de la singularidad del Holocausto, por lo tanto, reproduce, en lugar de desafiar, el nacionalismo excluyente y el colonialismo de asentamiento que condujeron al Holocausto”.

Segal, director del programa de Estudios del Holocausto y Genocidio de la Universidad de Stockton en Nueva Jersey, escribió un artículo sobre Gaza el 13 de octubre de 2023, seis días después de la incursión de Hamás y otros combatientes palestinos en Israel, titulado: «Un caso clásico de genocidio». Esta denuncia, de un estudioso israelí del Holocausto, cuyos familiares perecieron en el Holocausto, fue una postura muy solitaria.

Segal vio en la demanda inmediata del gobierno israelí de que los palestinos evacuen el norte de Gaza, y en la demonización espeluznante de los palestinos por parte de funcionarios israelíes (el ministro de Defensa dijo que Israel estaba “luchando contra animales humanos”), el hedor del genocidio.

“La idea de la prevención y del 'nunca más' es que, como enseñamos a nuestros estudiantes, hay señales de alerta que, una vez que las detectamos, debemos trabajar para detener el proceso que podría derivar en genocidio”, dijo Segal cuando lo entrevisté, “incluso si aún no es genocida”.

Puedes ver mi entrevista con Segal aquí.

“Los estudios del Holocausto como campo podrían estar muertos, lo cual no es necesariamente malo”, continuó. “Si de hecho los estudios del Holocausto están entrelazados desde el principio con la ideología de la memoria global del Holocausto, quizás sea positivo que ya no existan estudios del Holocausto. Y tal vez abra la puerta a investigaciones aún más interesantes e importantes sobre el Holocausto como historia, como historia real”.

Segal pagó por su valentía y honestidad. La oferta para dirigir el Centro de Estudios del Holocausto y el Genocidio de la Universidad de Minnesota, que no ha emitido ninguna condena del genocidio palestino, fue revocada.

Casi dos años después del genocidio, la Asociación Internacional de Estudiosos del Genocidio finalmente emitió una declaración diciendo que la conducta de Israel cumple con la definición legal establecida en la Convención de las Naciones Unidas sobre Genocidio.

Pero la gran mayoría de los estudiosos del Holocausto permanecen en silencio, condenando sin cesar las atrocidades cometidas por Hamás e ignorando las cometidas por Israel. Guardaron silencio cuando Sudáfrica argumentó ante la Corte Internacional de Justicia que Israel estaba cometiendo genocidio. Guardaron silencio cuando Amnistía Internacional publicó un informe en diciembre de 2024 acusando a Israel de genocidio.

“¿Cuántos estudiantes palestinos solicitan programas de posgrado en Estudios del Holocausto y el Genocidio en todo el mundo? Generalmente ninguno. ¿Cuántos académicos palestinos se identifican como académicos en este campo? Ellos también se pueden contar con los dedos de una mano”, escribe Segal en un artículo en coautoría publicado en el Journal of Genocide Research.

El genocidio está codificado en el ADN del imperialismo occidental. Palestina lo ha dejado claro. El genocidio es la siguiente etapa de lo que el antropólogo Arjun Appadurai llama «una vasta corrección maltusiana mundial» que está «orientada a preparar al mundo para los ganadores de la globalización, sin el molesto ruido de sus perdedores».

La financiación y el armamento que Estados Unidos y las naciones europeas otorgan a Israel mientras perpetra genocidio ha desmoronado el orden jurídico internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial. Ya no tiene credibilidad. Occidente ya no puede sermonear a nadie sobre democracia, derechos humanos ni las supuestas virtudes de la civilización occidental.

“Al mismo tiempo que Gaza induce vértigo, una sensación de caos y vacío, se convierte para innumerables personas impotentes en la condición esencial de la conciencia política y ética en el siglo XXI, tal como lo fue la Primera Guerra Mundial para una generación en Occidente”, escribe Pankaj Mishra en “El mundo después de Gaza”.

La capacidad de difundir la ficción de que el Holocausto nazi es único, o que los judíos tienen derechos únicos, ha terminado. El genocidio presagia un nuevo orden mundial, uno donde Europa y Estados Unidos, junto con su aliado Israel, son parias. Gaza ha sacado a la luz una oscura verdad: la barbarie y la civilización occidental son inseparables.

(Fuente: https://chrishedges.substack.com/; visto en https://www.verdadypaciencia.com/)